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Num a-Denys Fustel de Coulanges (). Título original Prefácio: 9. LIVRO PRIMEIRO: Antigas Crenças: 16 Capítulo VI: Os deuses da cidade: A CIDADE ANTIGA A CIDADE ANTIGA Fustel de Coulanges Tradução .. LIVRO PRIMEIRO Crenças antigas CAPÍTULO I Crenças sobre a alma e sobre a. A cidade antiga - Para compreender a formação da sociedade e o concetio de civilização, Fustel de Coulanges busca respostas aprofundadas na cultura.

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O isolamento da famlia foi, entre esta gente, origem da moral. Dez razões para ver e se apaixonar por Palermo. Para os antigos obedecer a lei era obedecer aos deuses. Depois de morto era cultuado como um deus e passava ser um antepassado comum para todas as pessoas da cidade. Traduzido por Fernando de… Documents. Ao contrrio, o estrangeiro aquele que no tem acesso ao culto, a quem os deuses da cidade no protegem e que nem sequer tem o direito de invoclos. A plebe era uma classe numerosa e remanesciam dos povos conquistados e subjugados, no possuam cultos e por isso eram privados de muitos direitos.

A CIDADE ANTIGA A CIDADE ANTIGA Fustel de Coulanges Tradução .. LIVRO PRIMEIRO Crenças antigas CAPÍTULO I Crenças sobre a alma e sobre a. A cidade antiga - Para compreender a formação da sociedade e o concetio de civilização, Fustel de Coulanges busca respostas aprofundadas na cultura. Numa-Denys Fustel de Coulanges () Capítulo I: A religião foi o princípio constitutivo da família antiga. Capítulo II: O LIVRO TERCEIRO: A Cidade. Compre o livro «A Cidade Antiga» de Fustel de Coulanges em braziliandiploma.us 10% de desconto em CARTÃO. Fustel De Coulanges - A Cidade Antiga - documento [*.pdf] A CIDADE ANTIGA 28 LIVRO SEGUNDO – A família I. A religião como principal.

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Joe : E vai ser o fim de uma lindo conto de fadas. Le ragazze di Piazza di Spagna! A propriedade da terra, por exemplo, só era assegurada mediante cerimônias religiosas que estabeleciam marcos sagrados ao seu redor.

As sementes só poderiam ser plantadas após respeitados certos ritos religiosos, da mesma forma outras cerimônias celebravam as colheitas. Os deuses acompanhavam os nascimentos, os casamentos e os sepultamentos.

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Tudo que pertencesse à família fossem escravos, filhos adotivos, ou bens materiais, precisavam ser conhecidos e autorizados pelos deuses tutelares. Cada círculo familiar possuía seu legislador, juiz e sacerdote, todas as prerrogativas exercidas pelo patriarca. Além do pater familis, havia ainda a esposa, os filhos, as esposas dos filhos, os clientes e os escravos, fazendo com que uma família pudesse agremiar até centenas de pessoas.

O pai era tradicionalmente o centro. Sua autoridade política e prerrogativas legais advinham de sua autoridade religiosa como pontífice.

Tinha poderes para proferir sentenças capitais, como a pena de morte para membros da família ou a venda de seus filhos. Isso significava que a filha deixava de pertencer à família paterna e passava a integrar a do marido, cultuando os seus antepassados e por eles sendo protegida.

O instituto da família segundo "A Cidade Antiga"

O mesmo servia para o filho que se emancipava da casa de seu pai, este deveria ser adotado por outra família e inserido em seu culto. No mesmo sentido, atuavam as leis que proibiam o celibato, permitiam o divórcio em caso de esterilidade da mulher e opunham-se ao testamento Segundo o autor, a estreiteza desta sociedade primitiva era um reflexo da própria pequenez que fazia da divindade Por fim, esses agrupamentos deram origem as cidades, como nos indica o autor: A tribo, tanto como a família e a fratria, constituiu-se em corpo independente, com culto especial de onde se excluía o estrangeiro.

Quando formada, nenhuma nova família podia nela ser admitida. No dia que nasceu essa aliança nasceu a cidade No mesmo sentido, a autoridade do rei levantava-se sobre todas as demais. Só mais à frente, com os códigos de leis do século VII a.

Sua principal consequência foi a retirada das prerrogativas políticas e legais do rei, conservando este apenas sua autoridade religiosa. A perda de autoridade do monarca aproximou as disputas sociais entre plebeus e patrícios na luta por representatividade política e direitos sociais.

O episódio seguinte foi a conquista de direitos políticos pelos plebeus. Dois fatores foram preponderantes nesse processo. Em segundo lugar, as reformas no exército levaram a infantaria, composta por plebeus, a sobrepujar em importância a tradicional cavalaria constituída por membros da aristocracia.

Diante desses acontecimentos, a plebe chega ao poder em toda a parte. Essa foi, de acordo com o autor: [ O patriciado chegara à perda de sua superioridade religiosa. As leis de Sólon em Atenas século VI a.

No código de Sólon, vemos uma diferença marcante se compararmos ao Código Draconiano, escrito apenas trinta anos antes Sólon, por sua vez, redigiu suas leis sem um momento de conquista de direitos pelas classes subordinadas. A política tornou-se o centro da vida na cidade.

Era preciso refletir e ponderar sobre as razões. As Escolas Históricas. Portugal: Europa-América, ; [3] Coulanges F.

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A Cidade Antiga. The North American Review, Vol.

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Unidade I Grandes civilizações antigas. Aula 4.

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GAER, Joseph. Lisboa: Publicações Dom Quixote, s. A história da arte. Rio de Janeiro: Guanabara, A cidade na História.

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